蠶絲綢文化錢(qián)山漾論壇在八里店潞村舉辦

潮新聞客戶(hù)端 通訊員 曹蘊(yùn)嫻 湯愛(ài)芬 沈治國(guó)

為了推動(dòng)湖州師范學(xué)院教育部中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（蠶絲綢）傳承基地建設(shè)，一起擦亮錢(qián)山漾“世界絲綢之源”這張金名片，加強(qiáng)高校與地方之間的學(xué)術(shù)互動(dòng)，8月3日，八里店潞村舉辦了蠶絲綢文化錢(qián)山漾論壇。該論壇由湖州師范學(xué)院教育部中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（蠶絲綢）傳承基地、《中國(guó)蠶業(yè)》雜志社和吳興區(qū)八里店鎮(zhèn)人民政府聯(lián)合主辦。

(資料圖)

8月3日上午的開(kāi)幕式上，吳興區(qū)八里店鎮(zhèn)黨委副書(shū)記忻偉銘介紹了潞村“世界絲綢之源”穿越4700多年的蠶桑歷史和近年來(lái)圍繞“鄉(xiāng)村旅游首選地、絲綢文化第一村、文旅融合樣板地、產(chǎn)業(yè)發(fā)展示范區(qū)”所取得的成績(jī)，希望通過(guò)這次論壇“引得鳳凰來(lái)”，進(jìn)一步匯聚與會(huì)專(zhuān)家的智慧力量，共同推動(dòng)桑蠶絲綢產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。

湖州師范學(xué)院黨委書(shū)記、教育部中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（蠶絲綢）傳承基地主任金佩華對(duì)基地的進(jìn)一步發(fā)展提出要求：基地要對(duì)蠶絲綢文化的研究和推廣充滿(mǎn)自信，要在蠶絲綢文化研究的空間上進(jìn)一步聚焦湖州、聚焦潞村，要加大力度深入闡發(fā)蠶絲綢文化在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的地位和作用，深入挖掘其在新時(shí)代所具有的文化精神內(nèi)涵，推動(dòng)蠶絲綢文化基地的學(xué)術(shù)發(fā)展，提升學(xué)術(shù)高度，形成研究高地，期待未來(lái)成為研究高峰。

中國(guó)蠶絲綢學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、浙江省蠶絲綢學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)吳海平研究員指出，文化是一個(gè)地方、一個(gè)產(chǎn)業(yè)的指引，蠶絲綢文化是中國(guó)最古老的傳統(tǒng)文化之一，要更好實(shí)現(xiàn)浙江蠶桑絲綢產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展需要產(chǎn)業(yè)、科技、文化的協(xié)同驅(qū)動(dòng)。他表示，學(xué)校和基地三年來(lái)做了大量的工作，相信一定能把湖州乃至浙江的蠶絲綢文化發(fā)揚(yáng)光大。

本次蠶絲綢文化錢(qián)山漾論壇共收到論文30多篇，參加論壇的專(zhuān)家學(xué)者分別來(lái)自中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)院蠶業(yè)研究所、浙江省蠶絲綢學(xué)會(huì)、浙江省農(nóng)業(yè)科學(xué)院、浙江大學(xué)、上海交通大學(xué)、江蘇科技大學(xué)、上海師范大學(xué)、浙江師范大學(xué)、杭州師范大學(xué)、浙江農(nóng)林大學(xué)、浙江外國(guó)語(yǔ)學(xué)院、湖州師范學(xué)院、湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院、湖州市南潯區(qū)輯里湖絲文化保護(hù)協(xié)會(huì)、湖州綾絹研究所等多所科研院所和高等院校、文化機(jī)構(gòu)，同時(shí)還有來(lái)自蠶絲綢文化非遺傳承與保護(hù)一線(xiàn)的文旅專(zhuān)家等。

論壇學(xué)術(shù)報(bào)告分為３場(chǎng)，集中3方面議題：一是蠶絲綢文化的歷史和文學(xué)研究，二是蠶絲綢文化的傳播和影響研究，三是蠶絲綢文化的保護(hù)、傳承和創(chuàng)新性發(fā)展研究。

上海交通大學(xué)講席教授楊慶存先生是宋代文學(xué)研究專(zhuān)家。他結(jié)合宋代江西詩(shī)派開(kāi)創(chuàng)者黃庭堅(jiān)的詩(shī)詞，論述蠶絲綢文化研究與人文內(nèi)涵的拓展問(wèn)題。其博士后鄭倩茹老師分析宋代采桑詩(shī)的多種類(lèi)型及創(chuàng)作新變。

浙江師范大學(xué)教授、教育部青年長(zhǎng)江學(xué)者邱江寧教授正在主持國(guó)家社科基金重大招標(biāo)課題“13—14世紀(jì)絲路紀(jì)行文學(xué)文獻(xiàn)整理與研究”，她結(jié)合豐富的中外文獻(xiàn)資料和考古發(fā)現(xiàn)，以《馬可·波羅游記》為核心，講述了13世紀(jì)的絲綢生產(chǎn)與消費(fèi)。

湖州師范學(xué)院余連祥教授認(rèn)真考證了卡斯特拉尼他們1859春夏住的蜀山山頂寺廟、接待他們的湖州知府瑞春、中意蠶絲綢文化的沖突與互補(bǔ)。與卡斯特拉尼同時(shí)代的汪日楨所著《湖蠶述》是一本集大成之書(shū)，將兩者對(duì)照著閱讀，會(huì)有不少有趣的發(fā)現(xiàn)：卡斯特拉尼對(duì)中國(guó)人養(yǎng)春蠶時(shí)使用班糠與石灰粉十分贊賞，對(duì)于“關(guān)蠶房門(mén)”和小蠶不加熱飼養(yǎng)的不解與誤讀，也被當(dāng)?shù)匦Q農(nóng)在蠶花大熟后的喜悅所感染，而對(duì)于捉稱(chēng)大眠頭等表示異議……

浙江外國(guó)語(yǔ)學(xué)院浙江文化“走出去”協(xié)同創(chuàng)新中心執(zhí)行主任趙紅娟教授，正在主持國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“明代茅坤家族文學(xué)文獻(xiàn)整理與研究”，以種桑發(fā)家為視角來(lái)論述茅坤家族的豪富之路與好利之名。杭州師范大學(xué)張?zhí)旖芙淌谕ㄟ^(guò)呂留良平時(shí)習(xí)慣于穿用廢絲“?”織成的綿綢與布衣，闡述其富而儉樸的服飾觀。

浙江大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院原農(nóng)業(yè)部崗位科學(xué)家顧國(guó)達(dá)教授在完成專(zhuān)著《近代中國(guó)的生絲貿(mào)易與世界市場(chǎng)》的基礎(chǔ)上，以翔實(shí)的數(shù)據(jù)來(lái)闡述近代世界生絲市場(chǎng)的貿(mào)易規(guī)模、市場(chǎng)結(jié)構(gòu)與主要貿(mào)易國(guó)的地位變遷。浙江大學(xué)另一位原農(nóng)業(yè)部崗位科學(xué)家朱良均教授，以繭絲加工中的特有詞匯來(lái)詮釋繭絲加工中的蠶絲綢文化元素。

湖州師范學(xué)院人文學(xué)院許巧枝博士近年來(lái)致力于湖州方言研究。她結(jié)合清代汪日楨的《湖蠶述》來(lái)講述湖州蠶桑的歷史語(yǔ)言遺存。浙江大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院李建琴教授對(duì)蠶絲業(yè)的功能演變和發(fā)展定位進(jìn)行了宏觀闡述。

浙江大學(xué)動(dòng)物科學(xué)學(xué)院黃凌霞研究員考察了早期神話(huà)傳說(shuō)中作為生命樹(shù)的桑樹(shù)之生殖力和生命源頭意象。浙江省農(nóng)業(yè)科學(xué)院蠶桑與茶葉研究所沈國(guó)新研究員則聚焦桑樹(shù)在?；~(yú)塘系統(tǒng)中所體現(xiàn)出來(lái)的生態(tài)功能，用大量數(shù)據(jù)說(shuō)明全國(guó)農(nóng)產(chǎn)品地理標(biāo)志產(chǎn)品?；留~(yú)為何形態(tài)優(yōu)美、口味鮮美。

湖州師范學(xué)院何曉霞刺繡學(xué)院院長(zhǎng)何曉霞為宮廷繡傳人，講起清代宮廷五采繡來(lái)如數(shù)家珍。湖州荻港徐緣生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)有限公司副總經(jīng)理龐勇強(qiáng)介紹了全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)浙江湖州桑基魚(yú)塘系統(tǒng)活化利用方面的成就與新的探索。南潯區(qū)輯里湖絲文化保護(hù)協(xié)會(huì)沈建棟以輯里村“土著”的視角來(lái)分析昔日輯里湖絲名甲天下的原因。

湖州師范學(xué)院蠶絲綢文化基地副主任張新江帶領(lǐng)蠶花研學(xué)社的同學(xué)進(jìn)行蠶繭文創(chuàng)。他講述了蠶繭文創(chuàng)研發(fā)實(shí)踐與策略研究。湖州市吳興區(qū)第一小學(xué)高級(jí)教師方利利向大家介紹了該校的特色項(xiàng)目“絲源綢韻”在小學(xué)勞動(dòng)育人項(xiàng)目化學(xué)習(xí)樣態(tài)方面的探索。

湖州市文化建設(shè)促進(jìn)會(huì)的俞樾為潞村精心打造了慎微之紀(jì)念館。其論文《慎微之處見(jiàn)真章——慎微之與“世界絲綢之源”錢(qián)山漾遺址發(fā)現(xiàn)》，介紹了“石頭博士”慎微之辛勤拾掇錢(qián)山漾新石器時(shí)代的“石頭”，于1936年在《吳越文化論叢》上發(fā)表《湖州錢(qián)山漾石器之發(fā)現(xiàn)與中國(guó)文化之起源》，詮釋被中原文化遮蔽的江南文化。

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